أوكرانيا بالعربية | الانسان .. كائن هندسى متساو الأضلاع... بقلم هشام عبده
كييف/أوكرانيا بالعربية/هل نمتلك حريتنا .. أفكارنا ..قرارتنا .؟قد تبدو أسئلة غريبه،ولكن الأغرب أن تتوقع أن لك حرية ما فى فكرك وقرارك وأعتقادك، فالحقيقة ان الانسان هو رهن و رهينة مجمل الظروف المادية والموضوعية الواقع تحت وطئتها . أعتقد أن الأنسان بفكره هو نتاج تأثير العوامل المادية المحيطة به ولا توجد له حرية ألا فى أدراك ماهو واقع تحتتأثيره والتحرك داخل حدود ظرفه المادى.وبمثالا يقرب الفكرة اكثر ،يمكن تشبيه الأنسان بنقطة تتحرك بحرية داخل مربع مثلا،أضلاع المربع هى ظروفه المادية من بيئة ،وتاريخ ،وجغرافيا ،ثقافات ،معتقدات ،جينات ... ألخ . لا يوجد أنسان يتماثل الشكل الهندسى الذى يحدده مع أنسان أخر على مدار الزمان والمكان،وطبيعى أن يعيش كثير من الناس داخل أشكال هندسية متعددة الابعاد والأضلاع ،ولكن تبقى كل الاضلاع ماديةليس للأنسان أى أختيار أوحرية فى تكوينها،حرية الأنسان الوحيدة تكمن فى أدراك الشكل الهندسى القابع داخله والتحرك فيه .ان محصلة الظروف المادية المحيطة بنا هى التى تجبرنا على أختيار خيارات محددة وعلى التفكير بمنحى محدد.. بمعنى أننا نفكر ونتحرك ونبدع من خلال معطيات كلها مادية خارجة عن أرادتنا وأختيارتنا،نحن لم نختار التاريخ لوجودنا سواء كان قديم ،حديث ،حجرى ،لم نختار المكانبلاد الرمال ،أوربا ،أدغال أفريقيا ، لم نختار البيئة الحاضنة بيئة متخلفة ،بيئة حضارية لم نختار الثقافة والتراث والمعتقدات،لم نحصل جميعا على قسط وافر ومتساوى من العلم والفكر والفن،لم نختار الاسرة ،ولا اللغة ،ولا الدين .. أذن يعيش كل أنسان منا تحت تأثير مجموعة مختلفة من العوامل المادية وصفتها سابقا بأضلاع شكله الهندسى الذىيقبع داخله ، ليست كل الأضلاع متساوية ولا متشابهة فى القوى والتأثير،ولكن محصلة ومجمل هذه الأضلاع تكون شخصيته وتفكيره وهويته الثقافية والمعرفية،من هذا المنظور نستطيع أن نعرف حدود وأمكانيات وأبعاد أى أنسان .
نحن نتحرك بحرية فى حدود ماهو موجود فى داخلنا ،لن نتوقع من أنسان بدائى أن يفكر بطريقة الأنسان الحديث ولن نتصور من فلاح بسيط فى جنوب مصر أن يفكر ويختار مثل أنسان يعيش فى شمال أوربا.ولكن قد يسأل سائل ،أذا كنت تضع الأنسان فى داخل حدوده المادية بحيث لا يمكن التحرك خارجها ، فمنأين جاء اللادينيون والملحدون وكل الأفكار الحداثية ؟أيضا لن نستطيع أن نخرج عن حدود المربع ،ولكن لا يجب تصور الأشياء بشكل ميكانيكى وألى بحت،فاللادينى والملحد تبنوا أفكار جديدة مخالفة لحدود الشكل القابعين فيه نتيجة لوجود ضلع معين أصابه الضعف،والهوان نتيجة محاصرة مجموعة من تأثير الأضلاع الأخرى المادية داخل شكلهم ومحتواهم ؛بمعنى أن ثمة عوامل مادية كثيرة ساهمت بتجمعها فى أنهيار نظرة اللادينى والملحد إلى الله والدين . وحتى لا يكون كلاما فى الهواء...سأذكر أمثلة عديدة وليست حصرا،عامل الثقافة والأطلاع ،عامل صراع المتناقضات عامل أنهيار المثاليات عامل هامش من الحرية الموجودة، داخل محيطه الأجتماعى ،عامل يعتمد على درجة من الشخصية الجريئة المتمردة ،عامل من ضعف الفكر السلفى والغيبى، يقابله أرتفاع فى اليقين العلمى والمادى .نستطيع أن نذكر عوامل أخرى كثيرة تكون سببا فى تحول الدينى إلى لادينى أوالمؤمن الى ملحد ولكنها كلها عوامل ماديةيكون حظ الملحد أن يتواجد فى داخلها وأن تكون ضمن أضلاع شكله الهندسى ..وكما ذكرت فى تأمل سابق أن المؤمن يشكر ربه أنه أنعم عليه بنعمة الأسلام مثلا، بالرغم من أن هذه النعمةجاءت نتيجة تخصيب حيوان منوى لبويضة فى زمان ومكان الأسلام ،فعلى الملحد أن يمتن للطبيعة التى وفرت له ظروفا مادية وموضوعية لتخلق فيه أنسانا ملحدا..
حظوظنا أن نتواجد فى داخل شكل هندسى أتاحت محصلة اضلاعه أن يتكون فكرا جديدا،حظوظنا أن تمن الطبيعة علينا بظرف مكانى وزمانى وبيئى وثقافى يكون ادمغتنا التى تمنحنا أن نتحرك بحريةداخل حدودنا .. كلامى هذا عندما نسقطه على الفكر الدينى سنخرج بمقولة التيسير وستسقط معها أسطورة الثواب والعقاب والجنهوالنار،وعندما يفهمه زميلى الدينى والملحد سيتعلم كلا منهم كيف يترفق بالأخر ..
هشام عبده